听到“商”字，莱朱总觉得和“殷”字极为般配，“殷商”二字连着念，怎么听都顺耳极了。
一时间，心中有个念头蠢蠢欲动：父亲这次，搞到大的了！
此念未落，便听火正道：“臣年少时掣剑游历中原，黄河北岸，的确有一地名‘殷’，如今正在商国境内。”
莱朱趁机道：“黄河沿岸多水患，商国日后因地势而迁都，也不无可能。”
神话世界，神童众多，莱朱又自带异象，无论是薛君还是朝中大臣，皆不以其年幼而轻视。
陶正点头附和：“太子所言甚是。”
众人又商讨了一番，终于拿出了对薛国来说最为有利的方案：尽量不见罪于夏后，可暗中连结商君。
恰好诸侯朝斟鄩时，薛君是唯一一个在商君明显表露出直谏之意后，还心怀善意登门劝阻的。
两家有了这份香火情，日后便也有了许多可能。
如今的夏已经要靠迁都躲避商都锋芒，只要商国稳扎稳打，日后代夏为天下共主的，必然就是商国。
此时周朝尚且遥远，甚至连周国也都不存在，自然也没有周礼。诸侯对共主的忠诚，完全来自于共主本身的才能与魄力。
在夏朝之前，天下共主从来不是父子相传的私物。夏后启虽开启了“家天下”的先河，天下人心中“能者居之”的念头，却是华夏民族从一开始，便刻在骨子里的本能。
当初伯夷不贤，诸侯舍之而朝启。而今夏桀已表现出贪吝之姿，若日后不知悔改，诸侯又如何不能弃之而就商？
所谓因果循环，不外如是。
薛国君臣有了谋算之后，行事愈加从容。
实在是薛邑小国，在夏朝诸侯间根本排不上号，好事轮不上他们，便是坏事也不必他们当头。
太子莱朱一日日长成，生得身形高大，面目俊朗，有贤名，有容止，尝为国人所傲。
自三代以降，便有战败国俘虏贬为奴隶的传统。
夏后启立国之后，多放征伐，薛国历代君主自然要出兵相助。每每战胜，便有奴隶赐下。
奴隶的子孙也只能做奴隶，青壮之时非但要辛苦劳作，还要为主人繁衍更多的奴隶。
岁至三十，体力渐衰，主人便杀之取骨，或做器皿，或做兵戈。其皮肉亦不得免，有专人收集以饲军中猛兽。可谓从生到死，从骨到肉，被主人压榨得干干净净。
太子莱朱自幼便长在这样的环境里，内心深处却隐隐觉得：世道不该如此，人命更不该被轻贱至此。
这想法来得莫名其妙，环顾四周，也只他一人觉得理所当然。
便是爱民如子如薛君，他所爱之民，也只是薛国之内大小贵族和普通百姓，跟那些祖先传下来的奴隶，没有半分关隘。
在试探过父母和重臣的态度之后，莱朱便明确地意识到，他自以为天经地义的想法，在现如今的大环境里，才是不为人认可的异端。
便是奴隶们自己，都不认可。
莱朱暗中思量许久，开始积极参与国内建设。或带领奴隶修渠蓄水，或代替薛君巡视田亩。
便是军中异士训练猛兽飞禽，他也积极参与学习，并不以危险为意。
说来也怪，莱朱自幼长在王宫之内，出入皆有勇士随行，从无猛兽能近其身。
可自他入军营接触驯兽异士以来，却是进步飞速，那些熊罴貔貅貙虎等军中常用猛兽，与鸢鹰等猛禽，仿佛天生便爱亲近太子。
众军士都暗暗称奇，觉得太子不愧是天降的圣人，定然能带领薛国走向强盛。
莱朱之所以如此刻苦勤勉，不过是潜意识里便明白一个道理：想要改变周围的人心，想要薛国的一切按照自己的意志运转，需要的不仅仅是贤名，还有威望。其中，又以威望更甚。
等他长到二十岁，正当婚配之年。竟有有仍氏公子仰慕其贤名，愿将嫡次女嫁之为妻。
薛国上下兴奋难言。
有仍国乃夏朝几个诸侯大国之一，便是有仍国公子的次女，对薛国来说，也是高攀。
父母之命，媒妁之言。且男大当婚，女大当嫁，莱朱自然听从父母做主。
此时礼仪还不曾完备，更不曾统一，几乎各国都有自己的婚仪。
薛国与有仍国联姻，用哪国婚仪也成了一个问题。
按理来说，女方嫁入男方，日后要适应男方的生活，婚仪自然也该遵从男方的风俗礼仪。
可有仍国毕竟是大国，大国礼仪更加雍容，谁人没有慕强慕雅之念呢？
此事薛国内部意见尚不统一，更何况是比薛国不知大了多少的有仍国？
朝堂上的争执，莱朱并未亲自参与。
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