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第77章 思想碰撞下(第1/2页)

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司马光静听完毕,面容沉静,缓缓起身。他学识渊博,为人耿介,乃旧学之楷模。

“介甫兄所解《周礼》,字句不差,然其精神,光窃以为有商榷之处。”他开口便温和却坚定地切入分歧。

“《孟子》有云:‘王何必曰利?亦有仁义而已矣。’先王设泉府,或有其特定时节之用,然其本意在于方便民众,非为取利。更非令官府置身市井,与商贾争毫厘之利。”

他目光扫过王安石,语气转为凝重:“若依此例,令官府行借贷之事,收取利息,则官府即为放贷之主体,此非‘惠民’,实为‘与民争利’!”

他声音沉郁,掷地有声:“夫天子之责,在养源,不在敛财。养源者,在使百姓富足,藏富于民。

若人主弃天地之造化,争商贾之毫末,非唯失王者之体统,更将使天下之人,言必称利,仁义尽丧!此非治国之正道,实乃乱邦之先兆!”

王安石立刻反驳,言辞犀利:“君实兄(司马光字)岂不闻‘民不加赋而国用饶’?国之用度不足,若非开源,莫非坐视困窘?泉府之法,正乃开源而不伤民之策!

官府借贷,取息轻微,远低于豪强之‘倍称之息’,此乃夺豪强之利以济国用、惠小民,何来‘争利’之说?莫非坐视百姓受高利贷盘剥,方为‘仁义’?”

司马光寸步不让:“理财之要,在于节流,在于汰冗,岂在锱铢必较于升斗小民?况官府行事,必有胥吏经手。

胥吏借此法,上下其手,必致强配抑勒(强行摊派勒索)!届时,良法美意,尽成害民恶政!恐贫者未必得贷,而中产以上必受其扰!此非臆测,乃历代吏治之痼疾也!与其兴利而启扰民之门,不若修德而省浮费之用!”

二人你来我往,引经据典。王安石援引《周礼》、《管子》,强调先王遗意与现实的财政需求;司马光则固守《孟子》、《论语》之教,坚守儒家“重义轻利”的王道理想,反复警示“与民争利”将导致的道德滑坡与行政腐败。

堂下太学生听得如痴如醉,心潮澎湃。有学子为王安石的锐意进取、寻求富国强兵之术而激动不已;亦有学子为司马光的坚守道统、忧国忧民之忱而深深折服。

双方各有拥趸,辩论至激烈处,台下亦不免低声议论,相互辩难。

这场原本局限于太学讲堂的学术辩论,因其议题直指国家困境的核心——“钱从哪里来?”——以及两位主讲人的崇高声望,迅速如野火般传遍汴京。

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